Pyhyys Vanhassa testamentissa: Pyhät paikat

Vanhassa testamentissa monia eri paikkoja pidetään pyhinä:

Autiomaassa pyhäkkönä toiminut pyhäkköteltta oli jaettu kolmeen tilaan, joiden pyhyyden aste vaihteli:

Toorassa pyhäkkötelttaa kutsutaan usein "pyhäkköteltaksi" (haqqodesh) (2. Moos. 28:43) tai "pyhäköksi" (miqdash) (2. Moos. 25:8).

Pyhäkköteltan tavoin Salomon temppeli oli jaettu pyhimpään alueeseen (kaikkeinpyhin) ja pyhään alueeseen (pyhä) (2. Aik. 3:4). Myös koko temppelialuetta kutsutaan "pyhäköksi" tai "pyhäksi (paikaksi)" (Ps. 68:24). Sama pätee myös temppeliin, jonka Hesekiel näki ilmestyksessä (Hes. 43:21 ja Hes. 45:1).

Kun Jumala näyttäytyi Siinainvuorella Moosekselle 2. Moos. 3:5, Mooseksen piti riisua kenkänsä, koska hän seisoi pyhällä maalla. Tämä pyhyys johtui Jumalan läsnäolosta. Samasta syystä israelilaisten piti pyhittää itsensä ennen kuin Jumala ilmestyi heille Siinainvuorella (2. Moos. 19).  

Luultavasti pyhinä pidettiin myös paikkoja, joissa Jumala oli näyttäytynyt patriarkoille ja joihin patriarkat olivat rakentaneet alttareita: Esimerkiksi Sikem (1. Moos. 12:6-7) ja Betel (1. Moos. 28:10-22 ja 1. Moos. 35:1-5).

Raamatussa viitataan usein Israelin maan pyhyyteen (esimerkiksi Joos. 22:19 ja Hes. 4:13). Toinen nimitys Israelille on "pyhä vuori" (Jes. 11:9 ja Jes. 57:13). Tämä nimitys voi viitata myös tarkemmin Jerusalemin kaupunkiin (katso Jes. 66:20 ja Joel 3:17). Jerusalemin kaupunkia pidettiin erityisen pyhänä (Jes. 48:2).

Kuten Jumalan asuinsija maan päällä (temppeli), myös Jumalan asuinsija taivaassa oli pyhä. Taivaasta käytettiin sellaisia nimityksiä kuin "(hänen/sinun) pyhä asuntosi" (5. Moos. 26:15 ja Ps. 68:5) ja "(hänen/sinun) pyhäkkösi" (Ps. 68:35 ja Ps. 150:1).