Pyhyys Vanhassa testamentissa
Vanhassa testamentissa pyhyys tarkoittaa erityistä asemaa: pyhä ihminen on sopusoinnussa Jumalan kanssa. Tämä asema liittyy usein liturgiaan (Jumalan palvontaan määrättyjen rituaalien avulla), mutta sitä voidaan soveltaa myös moraalisiin kysymyksiin. Jumala itse on pyhä ja kaiken pyhyyden lähde. Myös ihmiset, esineet, paikat tai ajat ja aikakaudet voivat olla pyhiä. Ne ovat ikään kuin Jumalalle omistettuja.
Terminologia
Heprealaisessa Raamatussa tärkein "pyhää" tai "pyhyyttä" tarkoittava heprean sana on qadoš. Tämä sana ja siitä johdetut sanat esiintyvät Vanhassa testamentissa yli 850 kertaa.
Pyhyys ja liturgia
Vanhassa testamentissa pyhyys mainitaan yleisimmin uskonnollisten seremonioiden yhteydessä, ja siksi se esiintyy useimmin lakikirjoissa
Kuka tai mikä voi olla pyhä?
Vanhassa testamentissa pyhyys on ominaista seuraaville asioille:
- 1.Jumala, katso Jumalan pyhyys
; - 2.tietyt henkilöt, katso pyhät henkilöt
; - 3.tietyt esineet, katso pyhät esineet
; - 4.tietyt ajat, katso pyhäpäivät
; - 5.tietyt paikat, katso pyhät paikat
;
Pyhyyden asteet
Raamatun lakikirjoissa ihmiset tai asiat luokitellaan toisinaan heidän pyhyytensä mukaan. Seuraavassa taulukossa esitetään yleiskatsaus pyhyyden hierarkiaan:
| Ihmiset | Esineet | Pyhäkkö | Ajat | |
| Kaikkeinpyhin | Ylipapit | Pyhimmät uhrit Pyhimmät temppeliesineet Erityinen öljy ja -suitsuke liturgiseen käyttöön |
"Kaikkeinpyhin" (pyhäkköteltan ja temppelin takaosa) | Sapatti Jom kippur |
| Pyhä | Papit | Vähemmän pyhät uhrit Pappien vaatteet Pyhitetyt esineet Pyhä vesi |
"Pyhä" (pyhäkköteltan ja temppelin etuosa) | Muut pyhäpäivät |
| Ei pyhä | Tavalliset ihmiset | Muut esineet | Tavalliset päivät |
Vihkiminen ja epäpyhittäminen tai häpäiseminen
Pyhyys tai maallisuus (ei-pyhyys) saattoivat muuttua. Jokin maallinen saatettiin toisinaan tehdä pyhäksi (pyhittää) ja jokin pyhä saatettiin epäpyhittää tai häpäistä. Katso pyhittäminen ja epäpyhittäminen
