De gudlösas tal
21
2:1 har återvänt Eller »kan befria«.Med sitt förvända sätt att tänka säger de:
»Kort och bedrövligt är vårt liv;
när slutet kommer finns ingen bot,
vi vet ingen som har återvänt från dödsriket.
2Vi har kommit till av en slump,
och efteråt är det som om vi aldrig funnits.
Vår andedräkt är flyktig som rök,
och vår tankeförmåga en gnista, tänd vid hjärtats slag.
3När den släcks blir kroppen aska,
och anden förflyktigas som den tunnaste luft.
4
Pred 1:11Jak 4:14
Vårt namn glöms bort med tiden,
och ingen minns vad vi uträttat.
Vårt liv försvinner spårlöst som ett moln;
det löses upp som dimman
när den drivs bort av solens strålar
och förföljs av dess hetta.
5
Ps 144:4
Vish 5:9–13
2:5 sigillet sätts på plats En människas död tänks vara fastställd genom ett orubbligt beslut; jfr Syr 14:12.Vår livstid drar förbi som en skugga,
och vårt slut är oåterkalleligt:
sigillet sätts på plats och ingen återvänder.
6
1~Kor 15:32
Kom, låt oss njuta av det goda som bjuds
och utnyttja världen med ungdomlig iver.
7
Dyra viner och parfymer skall vi ha i överflöd.
Vårens blomning får inte gå oss förbi,
8bind kransar av rosenknopparna innan de vissnar.
9
9:9
2:9 Ingen äng skall förbli orörd av Annan läsart »Ingen av oss får utebli från«.Ingen äng skall förbli orörd av vårt överdåd,
överallt skall vi lämna spår av festglädjen.
Detta är vad vi har, vår rättmätiga lott.
10
Den fattige rättfärdige skall vi trampa på.
Inte tar vi hänsyn till änkan,
inte bryr vi oss om den gamles grånade hår.
11För oss skall styrkan vara lag och rätt –
svagheten visar själv att den är värdelös.
12
Jer 11:19
2:12 skick och sed Eller »den fostran vi fått«. Kanske avses judar som anpassat sig till grekisk livsstil och vänt sig mot sina fromma stamfränder; jfr 1 Mack 1:11 ff.Vi skall lägga försåt för den rättfärdige,
ty han står i vägen för oss:
han motarbetar våra planer,
han skymfar oss som lagbrytare
och smädar oss för brott mot skick och sed.
132:13 tjänare Eller »son«; jfr v. 18 med not.Han ger sig ut för att ha kunskap om Gud,
Herrens tjänare kallar han sig.
14
Han står där som en anklagelse mot vårt tänkesätt –
redan att se honom är obehagligt.
15Hans liv är inte som andras,
hans vägar leder åt annat håll.
16
Jes 63:16
Syr 51:10
Oss betraktar han som falska mynt,
och det liv vi lever skyr han som orenhet.
De rättfärdigas slut kallar han salighet,
och han skryter med att Gud är hans far.
17Nu vill vi undersöka om hans ord är sanna
och se hur det blir vid hans död.
18
Matt 27:43
2:18 Guds son Beteckningarna »Herrens tjänare« (v. 13) och »Guds son« syftar på Israels folk (jfr 18:13) eller rättfärdiga israeliter. I NT tillämpas de på Jesus. Son.Är den rättfärdige Guds son
skall ju Gud ta sig an honom
och rädda honom från hans fiender.
19Vi skall pröva honom med misshandel och plågor,
så att vi får veta hur fridsam han är
och får se hur det är med hans tålamod.
20
Vi skall döma honom till en neslig död;
han skall ju få beskydd, efter vad han säger.«
21Så tänker de, men de bedrar sig,
ty deras ondska förblindar dem.
22De förstår inte Guds hemligheter,
de hoppas inte på lön för fromheten
och tror inte på belöning åt fläckfria själar.
23
5:1
Syr 17:3
2:23 sitt eget väsen Annan läsart »sin egen oförgänglighet«.Gud skapade människan till odödlighet
och gjorde henne till en bild av sitt eget väsen,
24
Rom 5:12
Heb 2:14
2:24 djävulens avund Ett av de äldsta kända exemplen på att ormen i syndafallsberättelsen (1 Mos 3) uppfattats som en självständig ond makt: djävulen förstör människornas lycka sedan han själv stängts ute från Gud. Enligt en annan tolkning, »djävulsk avund«, kan orden i stället syfta på Kains brodermord (1 Mos 4).men genom djävulens avund kom döden in i världen,
och de som är hans egendom får erfara den.