Guds bud och människors regler
71
Fariseerna och några skriftlärda som hade kommit från Jerusalem samlades kring honom, 2
och de såg att några av hans lärjungar åt bröd med orena händer, det vill säga utan att tvätta sig. 37:3 fädernas regler Muntligt förmedlade föreskrifter med vilka den gammaltestamentliga lagen kompletterades. Rabbinsk judendom.Fariseerna och alla andra judar håller fast vid fädernas regler och äter aldrig utan att ha tvättat sig om händerna, 4
Luk 11:39
7:4 från torget Beröring med många olika varor och människor medförde lätt att man smittades av rituell orenhet. Renhet.7:4 kittlar Annan läsart »kittlar och bäddar«. Det sistnämnda ordet kan syfta på sängkläder som måste tvättas enligt 3 Mos 15:17.och när de kommer från torget äter de inte utan att ha badat sig rena. Det finns också många andra traditioner som de håller fast vid, som att skölja bägare, kannor och kittlar. 5Därför frågade fariseerna och de skriftlärda honom: »Varför lever inte dina lärjungar efter fädernas regler utan äter med orena händer?« 6
Han svarade: »Jesaja profeterade rätt om er, ni hycklare, när det står: Detta folk ärar mig med sina läppar, men deras hjärtan är långt ifrån mig. 7Fåfängt dyrkar de mig, ty lärorna de lär ut är människors bud. 8Ni vänder er från Guds bud för att hålla fast vid människornas regler.« 9Och han sade: »Det är just det rätta – att upphäva Guds bud för att låta era egna regler gälla! 10
Mose sade: Visa aktning för din far och din mor och: Den som smädar sin far eller sin mor skall dö. 117:11 korbán Detta hebreiska ord för »tempelgåva« ingick i en löftesformel, varigenom man överlät egendom till religiöst bruk (jfr not till Matt 15:5). Uttrycket användes också som en allmän juridisk formel. En viss människa fråntogs då rätten till viss egendom lika oåterkalleligt som om den skänkts till templet.Men ni påstår att om någon säger till sin far eller mor: ’Det som jag hade kunnat hjälpa dig med, det gör jag till korban’ (det vill säga tempelgåva), 12då kan ni inte låta honom göra något för sin far eller mor. 13Så sätter ni Guds ord ur kraft genom de regler som ni har ärvt och för vidare. Och mycket annat sådant gör ni.«
Mera om rent och orent
14Sedan kallade han till sig folket och sade: »Hör på mig allesammans och försök att förstå. 15Inget av det som kommer in i människan utifrån kan göra henne oren. Bara det som kommer ut ur människan kan göra henne oren.« 17
När han hade dragit sig undan hopen och kommit hem frågade lärjungarna vad han hade menat med denna bild. 18Han svarade: »Har ni också svårt att fatta? Förstår ni inte att inget av det som kommer in i en människa utifrån kan göra henne oren? 197:19 Därmed förklarade han all föda ren Evangelisten drar en för urkyrkan viktig slutsats: uttalandet upphäver inte bara reglerna om tvättning (v. 2 ff.) utan också GT:s bud om ren och oren mat. Inställningen till dessa bud hade avgörande betydelse för samlevnaden mellan judar och icke-judar i den kristna församlingen; jfr Apg 10:28 med not.Ty det går inte in i hjärtat utan i magen och kommer sedan ut på avträdet.« Därmed förklarade han all föda ren. 20Men han sade: »Det som kommer ut ur människan, det gör henne oren. 21
Ty inifrån, ur människornas hjärtan, kommer de onda tankarna, otukt, stöld, mord, 22äktenskapsbrott, själviskhet, ondska, bedrägeri, liderlighet, avund, förtal, högmod, förblindelse. 23Allt detta onda kommer inifrån och gör människan oren.«
En syrisk-fenikisk kvinnas tro
24
7:24 Tyros.Han begav sig bort därifrån och kom till trakten av Tyros, där han tog in i ett hus. Han ville inte att någon skulle få veta det men lyckades inte hålla sig undan. 25En kvinna, vars dotter hade en oren ande, fick höra talas om honom och kom och kastade sig för hans fötter. 267:26 inte judinna Grundtextens uttryck betyder närmast att kvinnan talade grekiska men antyder också skiljaktighet från judisk tro och sed, alltså att hon var hedning.7:26 syrisk-fenikisk Dvs. från Galileens grannområde vid kusten, där Tyros (v. 24) var beläget. Fenikien var områdets gamla namn (jfr Apg 11:19; 15:3; 21:2), Syrien namnet på den romerska provins till vilken det hörde på NT:s tid (jfr Matt 4:24 med not).Hon var inte judinna utan av syrisk-fenikisk härkomst. Nu bad hon honom driva ut demonen ur hennes dotter. 277:27 barnen, hundarna Se not till Matt 15:26.Han sade: »Låt barnen äta sig mätta först. Det är inte rätt att ta brödet från barnen och kasta det åt hundarna.« – 28»Nej, herre«, svarade hon, »men hundarna under bordet äter smulorna som barnen lämnar kvar.« 29Då sade han till henne: »För de ordens skull säger jag dig: gå hem, demonen har farit ut ur din dotter.« 30Och hon gick hem och fann flickan liggande på sin säng, fri från demonen.
En döv man botas
31
7:31 Sidon. Dekapolis.Sedan lämnade han trakten kring Tyros och gick över Sidon till Galileiska sjön, i Dekapolisområdet. 32
Där kom de till honom med en man som var döv och knappt kunde tala, och de bad Jesus lägga sin hand på honom. 33
7:33 spottade Användningen av saliv var vanlig i folklig läkekonst.Han tog honom avsides från folket och stack fingrarna i hans öron och spottade och rörde vid hans tunga. 347:34 Effatá Arameiskt ord (jfr 5:41 med not).Sedan såg han upp mot himlen, andades djupt och sade till honom: »Effata!« (det betyder: Öppna dig!). 35Med ens öppnades mannens öron och hans tunga löstes och han talade riktigt. 36
Jesus förbjöd dem att berätta det för någon. Men ju mer han förbjöd dem, desto ivrigare spred de ut det. 37
Och alla blev överväldigade och sade: »Allt han har gjort är bra: de döva får han att höra och de stumma att tala.«